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X53n0859_p0941c04║   
X53n0859_p0941c05║   　　No. 859
X53n0859_p0941c06║   因明入 正理論直解
X53n0859_p0941c07║   
X53n0859_p0941c08║   　　　　古吳蕅益釋　智旭　述
X53n0859_p0941c09║   　△解分為二 。初 解題。二 解文。解題為三。初 正解論
X53n0859_p0941c10║   　題。二 出論主 。三出譯師。今初 。
X53n0859_p0941c11║   因明入 正理論
X53n0859_p0941c12║   　因明二 字。是能入 。正理二 字。是所入 。因者。諸法所
X53n0859_p0941c13║   　以 然之 故。乃三支比量中之 一 支。三支。謂宗因喻
X53n0859_p0941c14║   　也。宗非因不顯。喻非因不立。因最有力 。故標因明。
X53n0859_p0941c15║   　因既明。則 能立能破。能破。則 邪無不摧。能立。則 正
X53n0859_p0941c16║   　無不顯。摧邪。則 徧計之 我法俱 破。顯正。則 依圓之
X53n0859_p0941c17║   　真俗 並 立。真俗 二 種正理。由因明而得入 。故名因
X53n0859_p0941c18║   　明入 正理也。論者。辯明判 決之 謂。而有二 種。若疏
X53n0859_p0941c19║   　決經文。名為釋論。若依經立義。名為宗論。今是宗
X53n0859_p0941c20║   　論也。　△二 出論主 。
X53n0859_p0941c21║   商羯羅主 菩薩造
X53n0859_p0941c22║   　商羯羅主 。未見的翻。或云 即天主 也。菩薩如常釋。
X53n0859_p0941c23║   　△三出譯師。
X53n0859_p0941c24║   唐三藏法師玄奘譯
X53n0859_p0942a01║   　法師行迹。載慈恩傳。翻梵成華。名之 曰譯。　△二 解
X53n0859_p0942a02║   　文為三。初 以 頌攝要。二 別 釋八 門。三以 頌總結。初
X53n0859_p0942a03║   　中二 。初 頌八 門二 益。二 明攝諸要義。今初 。
X53n0859_p0942a04║   　能立與能破　　及似 惟悟他　　現量與比量
X53n0859_p0942a05║   　及似 惟自悟
X53n0859_p0942a06║   　一 真能立。二 真能破。三似 能立。四似 能破。此四門
X53n0859_p0942a07║   　令他得悟。總名他益。五 真現量。六 真比量。七似 現
X53n0859_p0942a08║   　量。八 似 比量。此四門令自得悟。總名自益。故曰八
X53n0859_p0942a09║   　門二 益也。此是一 論綱宗。下文自釋。不必繁解。若
X53n0859_p0942a10║   　欲預知。略陳梗槩。真能立。謂三支無過。可以 顯正。
X53n0859_p0942a11║   　開悟他人。真能破。謂出他過失。可以 摧邪。開曉問
X53n0859_p0942a12║   　者。似 能立。謂雖欲申量。三支帶過。不足曉他。似 能
X53n0859_p0942a13║   　破。謂雖欲斥他。妄出彼過。彼實無過。真現量。謂無
X53n0859_p0942a14║   　分別 智。了 法自相。真比量。謂藉相觀義。有正智生。
X53n0859_p0942a15║   　似 現量。謂有分別 智。於義異轉。似 比量。謂虗妄分
X53n0859_p0942a16║   　別 。不能正解。問曰。真立真破。可以 悟他。似 立似 破。
X53n0859_p0942a17║   　云 何 悟他。真現真比。可以 自悟。似 現似 比。云 何 自
X53n0859_p0942a18║   　悟。答曰。四真是藥。四似 是病。若不知病。便 不識藥。
X53n0859_p0942a19║   　是故八 門一 一 須辨。是則 能立。能破。真現。真比。皆
X53n0859_p0942a20║   　號因明。自悟。悟他。皆名為入 。四似 及所破。是邪。所
X53n0859_p0942a21║   　立所觀所顯。即正理也。　△二 明攝諸要義。
X53n0859_p0942a22║   如是總攝諸論要義。
X53n0859_p0942a23║   　謂此八 門二 益。不惟攝此一 論。即已總攝諸論要
X53n0859_p0942a24║   　義。蓋論義雖多。建章總不出破立二 門。會理總不
X53n0859_p0942b01║   　出權實二 智。利 益總不出自他二 悟故也。　△二 別
X53n0859_p0942b02║   　釋八 門為七。初 真能立門。二 似 能立門。三真現量
X53n0859_p0942b03║   　真比量二 門。四似 現量門。五 似 比量門。六 真能破
X53n0859_p0942b04║   　門。七似 能破門。問曰。此釋八 門。何 故與頌中次第
X53n0859_p0942b05║   　不同。答曰。頌約二 益以 列 八 門。是取文便 。此釋八
X53n0859_p0942b06║   　門。意在隨文入 觀以 成自利 利 他二 益。何 者。由真
X53n0859_p0942b07║   　能立。以 生正解。由似 能立。以 防謬解。解成入 證。得
X53n0859_p0942b08║   　真現量及真比量。即是根本後得二 智也。由證二
X53n0859_p0942b09║   　智。方知似 現似 比之 偽。是故真得二 智。方能破立
X53n0859_p0942b10║   　令他得悟。若似 現似 比有所言說。但 成似 破似 立
X53n0859_p0942b11║   　而已。可不慎哉。初 真能立門三。初 標。二 釋。三結。今
X53n0859_p0942b12║   　初 。
X53n0859_p0942b13║   此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言。開示諸有
X53n0859_p0942b14║   問者未了 義故。
X53n0859_p0942b15║   　謂此門中宗因喻多種語言。名為能立。何 以 故。由
X53n0859_p0942b16║   　此宗因喻多種語言。則 能開示諸有問者所未了
X53n0859_p0942b17║   　之 義故。　△二 釋又三。初 釋宗。二 釋因。三釋喻。今初 。
X53n0859_p0942b18║   此中宗者。謂極成有法。極成能別 。差別 性故。隨自樂
X53n0859_p0942b19║   為所成立性。是名為宗。如有成立聲是無常。
X53n0859_p0942b20║   　謂此真能立門三支之 中所言宗者。即是前 陳極
X53n0859_p0942b21║   　成有法以 為宗依。後陳極成能別 以 為宗體。及自
X53n0859_p0942b22║   　意許差別 性故。故名為宗。以 要言之 。但 隨其自意
X53n0859_p0942b23║   　樂為所成立性。即名為宗。譬如有人。成立聲是無
X53n0859_p0942b24║   　常。舉一 例 諸。凡所成立若不違理。即是真能立宗
X53n0859_p0942c01║   　也。聲之 一 字。即前 陳有法。無常二 字。即後陳宗體。
X53n0859_p0942c02║   　或指明論聲無常。或指餘聲論無常。或總指一 切
X53n0859_p0942c03║   　聲皆無常。口雖不言。心有所指。即意許差別 性也。
X53n0859_p0942c04║   　言極成者。謂道理決定成就。無有互 不相許之 過。
X53n0859_p0942c05║   　言有法者。不同龜毛兔 角但 是名字。言能別 者。正
X53n0859_p0942c06║   　是宗體。為顯前 陳有法宗依。是所別 故。斷常二 見。
X53n0859_p0942c07║   　俱 是外道所計。今云 無常。以 破常見。其實非常亦
X53n0859_p0942c08║   　復非斷。即小乘之 正印。大乘之 初 門。故舉此一 宗。
X53n0859_p0942c09║   　略顯能立。然三界依正。總皆無常。今獨舉聲者。以
X53n0859_p0942c10║   　聲塵初 生即滅。不容稍停 。尤易顯於無常義故。若
X53n0859_p0942c11║   　知聲是無常。便 可例 知一 切無常。既皆無常。亦決
X53n0859_p0942c12║   　無我。豈非顯二 空之 要訣耶。又明論及聲顯論。皆
X53n0859_p0942c13║   　計聲常。故對彼立聲是無常。　△二 釋因三。初 總標
X53n0859_p0942c14║   　三相。二 別 釋二 品。三結成因性。今初 。
X53n0859_p0942c15║   因有三相。何 等為三。謂徧是宗法性。同品定有性。異
X53n0859_p0942c16║   品徧無性。
X53n0859_p0942c17║   　因者。所由也。所以 也。譬如凡所作性。定屬無常。故
X53n0859_p0942c18║   　用所作性三字為所由所以 之 因。成立無常之 宗
X53n0859_p0942c19║   　而為其果也。只此一 因。對於宗喻。便 有三相。一 者
X53n0859_p0942c20║   　須要徧是宗及有法之 性。如所作性三字。望于聲
X53n0859_p0942c21║   　之 有法。無常之 宗。決定皆有所作性義。故名徧是
X53n0859_p0942c22║   　宗法性。舉一 例 諸。凡所出因。不得與宗法相違也。
X53n0859_p0942c23║   　二 者於同品喻中。須是定有之 性。如瓶等無常。名
X53n0859_p0942c24║   　同品喻。定有所作性義也。三者於異品喻中。須是
X53n0859_p0943a01║   　徧無之 性。如虗空等非是無常。名異品喻。周徧推
X53n0859_p0943a02║   　求。決無所作性義也。　△二 別 釋二 品。
X53n0859_p0943a03║   云 何 名為同品異品。謂所立法均等義品。說名同品。
X53n0859_p0943a04║   如立無常。瓶等無常。是名同品。異品者。謂於是處無
X53n0859_p0943a05║   其所立。若有是常。見非所作。如虗空等。
X53n0859_p0943a06║   　言同品者。謂與所立宗法均平齊等之 義品也。如
X53n0859_p0943a07║   　立無常為宗。而瓶等無常。是名同喻。言異品者。謂
X53n0859_p0943a08║   　於是異喻處。無自所立無常之 宗。是名異喻。所謂
X53n0859_p0943a09║   　若有是常。見非所作。如虗空等。若有是常句。遣無
X53n0859_p0943a10║   　常宗。見非所作句。遣所作因。如虗空等句。番瓶等
X53n0859_p0943a11║   　喻。故上文云 異品徧無性也。龍樹云 。若所立無說
X53n0859_p0943a12║   　名異品。非但 與同品相違或異而已。　△三結成因
X53n0859_p0943a13║   　性。
X53n0859_p0943a14║   此中所作性。或勤 勇 無間所發性。徧是宗法。於同品
X53n0859_p0943a15║   定有性。異品徧無性。是無常等因。
X53n0859_p0943a16║   　謂假如此立聲是無常宗中。或云 所作性故以 為
X53n0859_p0943a17║   　其因。或云 勤 勇 無間所發性故以 為其因。則 徧是
X53n0859_p0943a18║   　宗及有法之 性。亦是同品定有性。亦是異品徧無
X53n0859_p0943a19║   　性。是故得為無常宗及同喻異喻家之 因也。文中
X53n0859_p0943a20║   　舉二 因者。所作性因。以 對明論。勤 勇 無間所發性
X53n0859_p0943a21║   　因。對聲顯論。　△三釋喻。
X53n0859_p0943a22║   喻有二 種。一 者同法。二 者異法。同法者。若於是處顯
X53n0859_p0943a23║   因同品決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如瓶等。異
X53n0859_p0943a24║   法者。若於是處說所立無。因徧非有。謂若是常。見非
X53n0859_p0943b01║   所作。如虗空等。此中常言。表非無常。非所作言。表無
X53n0859_p0943b02║   所作。如有非有。說名非有。
X53n0859_p0943b03║   　先雙標。次各釋。先釋同法者。若於是喻處顯示因
X53n0859_p0943b04║   　之 同品決定有性。謂若所作之 因。見彼無常之 宗。
X53n0859_p0943b05║   　則 以 譬如瓶等而為同喻。瓶亦所作。瓶亦無常。故
X53n0859_p0943b06║   　名為同法也。次釋異法又二 。先正釋。次揀非。先正
X53n0859_p0943b07║   　釋異法者。若於是喻處。說所立宗法決定是無。所
X53n0859_p0943b08║   　出因性亦徧非有。乃名異法。謂若是常。則 無所立
X53n0859_p0943b09║   　無常宗法。見非所作。則 徧非有所作性因。如虗空
X53n0859_p0943b10║   　等。則 無瓶等可為同喻。故名為異法也。次復揀非。
X53n0859_p0943b11║   　謂此中所言常者。但 為表示非無常耳。不是立常
X53n0859_p0943b12║   　為宗以 與無常相對也。此中所言非所作者。但 為
X53n0859_p0943b13║   　表示無所作耳。不是立非所作為因以 與所作相
X53n0859_p0943b14║   　對也。譬如有決非有。所以 說名非有耳。豈可謂更
X53n0859_p0943b15║   　有一 箇非有以 與有相對哉。此正顯示但 借虗空
X53n0859_p0943b16║   　常非所作為異喻。以 表無常正宗。決不立虗空為
X53n0859_p0943b17║   　常宗也。若計虗空定有定常。即是外道故。已上真
X53n0859_p0943b18║   　能立門初 標二 釋竟。　△三結。
X53n0859_p0943b19║   已說宗因等如是多言開悟他時。說名能立。如說聲
X53n0859_p0943b20║   無常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作
X53n0859_p0943b21║   見彼無常如瓶等者。是隨同品言。若是其常見非所
X53n0859_p0943b22║   作如虗空者。是遠離言。惟此三分。說名能立。
X53n0859_p0943b23║   　前 已廣釋三支。今更結撮總示。謂上文已說宗因
X53n0859_p0943b24║   　喻之 多種語言。以 此開悟他時。說名能立。且如若
X53n0859_p0943c01║   　說聲無常者。即是立宗之 言。若說所作性故因者。
X53n0859_p0943c02║   　即徧是宗法性之 言。若合云 凡是所作見彼無常
X53n0859_p0943c03║   　如瓶等者。即是隨同品之 言。若云 設是其常見非
X53n0859_p0943c04║   　所作如虗空者。即是遠離無常宗及所作因之 言。
X53n0859_p0943c05║   　惟此宗因喻三分。說名能立也。是中異品但 名是
X53n0859_p0943c06║   　遠離言者。正顯秪是遮遣同法耳。非許更立常宗
X53n0859_p0943c07║   　及非所作因也。問曰。隨同品言中。何 故先云 若是
X53n0859_p0943c08║   　所作。次云 見彼無常。遠離言中。何 故。先云 若是其
X53n0859_p0943c09║   　常。次云 見非所作。答曰。但 可云 一 切所作性皆是
X53n0859_p0943c10║   　無常。不可云 一 切無常皆是所作性。此合之 所以
X53n0859_p0943c11║   　必先因而後宗也。但 可云 若是常者定非所作。不
X53n0859_p0943c12║   　可云 非所作者定是常。此離之 所以 必先宗而後
X53n0859_p0943c13║   　因也。初 真能立門竟。　△二 似 能立門二 。初 正釋。二
X53n0859_p0943c14║   　結過。初 中三。初 釋似 宗。二 釋似 因。三釋似 喻。初 又
X53n0859_p0943c15║   　三。初 標列 九過。二 別 釋九過。三總結九過。今初 。
X53n0859_p0943c16║   雖樂成立。由與現量等相違故。名似 立宗(非真能立)。謂現
X53n0859_p0943c17║   量相違。比量相違。自教相違。世 間相違。自語相違。能
X53n0859_p0943c18║   別 不極成。所別 不極成。俱 不極成。相符極成。
X53n0859_p0943c19║   　下文自釋。不必更解。但 出大意。現量。謂無分別 智
X53n0859_p0943c20║   　所知。比量。謂正分別 智所知。自教。謂不論大乘小
X53n0859_p0943c21║   　乘內宗外宗。各有自己所稟之 教。世 間。謂世 人依
X53n0859_p0943c22║   　于世 諦共所許事 。自語。謂自所立法。已上五 種隨
X53n0859_p0943c23║   　一 相違。便 非真能立宗者也。能別 。謂後陳宗體。所
X53n0859_p0943c24║   　別 。謂前 陳有法。俱 。謂宗及有法。已上二 種隨一 不
X53n0859_p0944a01║   　成。便 不可立。況俱 不成。豈能立哉。相符。謂與敵家
X53n0859_p0944a02║   　更無二 趣。既已相符。何 勞 別 立。所以 亦名似 宗。非
X53n0859_p0944a03║   　真能立也。　△二 別 釋九過。
X53n0859_p0944a04║   此中現量相違者。如說聲非所聞。
X53n0859_p0944a05║   　耳識聞聲。是現量境。以 聲是耳識相分。耳識正聞
X53n0859_p0944a06║   　聲時。不帶名言。無分別 故。若於聲是有法而立非
X53n0859_p0944a07║   　所聞宗。則 違現量道理矣。
X53n0859_p0944a08║   比量相違者。如說瓶等是常。
X53n0859_p0944a09║   　瓶雖現有。決歸無常。此乃正分別 智之 所比知。若
X53n0859_p0944a10║   　於瓶等有法而立常宗。則 違比量所知道理矣。
X53n0859_p0944a11║   自教相違者。如勝論師立聲為常。
X53n0859_p0944a12║   　勝論師立六 句義。一 實。二 德。三業。四大有。五 同異。
X53n0859_p0944a13║   　六 和合。就第二 德句中。有二 十四種。今聲乃二 十
X53n0859_p0944a14║   　四中之 一 也。即彼自教。亦謂聲屬德句所攝。惟所
X53n0859_p0944a15║   　作性。體非常住 。假如彼復立聲為常。則 與自教相
X53n0859_p0944a16║   　違矣。
X53n0859_p0944a17║   世 間相違者。如說懷兔 非月有故。又如說言人頂骨
X53n0859_p0944a18║   淨。眾生分故。猶如螺貝。
X53n0859_p0944a19║   　兔 因望月而懷姙。人之 頂骨是不淨。此皆世 人所
X53n0859_p0944a20║   　知。今若說母兔 之 懷小兔 。非因望月而有。又或說
X53n0859_p0944a21║   　人之 頂骨是淨。以 是眾生身分故。喻如螺貝。則 與
X53n0859_p0944a22║   　世 間相違矣。當知眾生分故之 因。猶如螺貝之 喻。
X53n0859_p0944a23║   　皆可成立不淨之 宗。不可成立淨宗也。
X53n0859_p0944a24║   自語相違者。如言我母是其石女。
X53n0859_p0944b01║   　生我身者。乃名我母。石女不能生兒。設言母是石
X53n0859_p0944b02║   　女。則 與自語相違矣。
X53n0859_p0944b03║   能別 不極成者。如佛弟子對數論師立聲滅壞。
X53n0859_p0944b04║   　能別 。指後陳宗體。如此中滅壞二 字是也。聲本剎
X53n0859_p0944b05║   　那滅壞。但 數論師。決不許聲滅壞。故對彼立滅壞
X53n0859_p0944b06║   　宗。名不極成。以 彼決不肯信 受故也。若欲破數論
X53n0859_p0944b07║   　師計聲是實者。應云 。聲是有法。決定無實宗。因云 。
X53n0859_p0944b08║   　三事 合成故。同喻如軍林等。破計常亦爾。具 如唯
X53n0859_p0944b09║   　識初 卷中說。三事 。即數論所計薩埵剌 闍答摩以
X53n0859_p0944b10║   　為能成。二 十三法以 為所成。而聲即彼所計二 十
X53n0859_p0944b11║   　三法之 一 也。
X53n0859_p0944b12║   所別 不極成者。如數論師對佛弟子說我是思。
X53n0859_p0944b13║   　所別 。指前 陳有法。如此中我字是也。佛弟子決不
X53n0859_p0944b14║   　許立我以 為有法。故對此說我是思。名不極成。以
X53n0859_p0944b15║   　佛弟子。決知無我故也。
X53n0859_p0944b16║   俱 不極成者。如勝論師對佛弟子立我以 為和合因
X53n0859_p0944b17║   緣。
X53n0859_p0944b18║   　勝論計我為實句義攝。由德句中覺。樂。苦。欲。瞋。勤
X53n0859_p0944b19║   　勇 。行。法。非法。之 九種和合因緣。能起智相名我。由
X53n0859_p0944b20║   　我與和合句作因緣。和合句令九德與我和合起
X53n0859_p0944b21║   　於智相。故舉和合及所起智以 顯我體。然佛弟子
X53n0859_p0944b22║   　不許實我。則 彼立我以 為所別 。便 不極成。佛弟子
X53n0859_p0944b23║   　不許和合句為實有。則 彼立和合因緣以 為能別 。
X53n0859_p0944b24║   　亦不極成。故云 俱 不極成也。此和合因緣。是勝論
X53n0859_p0944c01║   　外道妄計心外實法。乃邪因緣。非正教中十二 因
X53n0859_p0944c02║   　緣。
X53n0859_p0944c03║   相符極成者。如說聲是所聞。
X53n0859_p0944c04║   　聲是所聞。人皆知之 。彼此既已相符。何 勞 立量對
X53n0859_p0944c05║   　辯。故論本云 。若如其聲。兩義同許。俱 不須說。蓋義
X53n0859_p0944c06║   　有違反。方須立量。今既相符。不須更說。不應說而
X53n0859_p0944c07║   　說。即是多事 。故成過也。二 別 釋九過竟。　△三總結
X53n0859_p0944c08║   　九過。
X53n0859_p0944c09║   如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。
X53n0859_p0944c10║   名似 立宗過。
X53n0859_p0944c11║   　多言。指上九種似 宗之 語言也。遣。違也。前 五 相違
X53n0859_p0944c12║   　過。是遣諸法自相門故。後三不極成及相符極成
X53n0859_p0944c13║   　過。是不容成故。立此九種似 宗。總不生智果故。所
X53n0859_p0944c14║   　以 不名真能立也。遣諸法自相門者。如說聲非所
X53n0859_p0944c15║   　聞。即此非所聞言。便 與聲之 自相相違。如言瓶常。
X53n0859_p0944c16║   　即此常言。便 與瓶之 自相相違。如立聲為常。亦與
X53n0859_p0944c17║   　聲之 自相相違。如說懷兔 非月有。亦與兔 之 自相
X53n0859_p0944c18║   　相違。如說人頂骨淨。即此淨言。便 與頂骨自相相
X53n0859_p0944c19║   　違。如說母是石女。即此石女之 言。便 與我母自相
X53n0859_p0944c20║   　相違也。不容成者。三種不極成。則 敵家不許。故不
X53n0859_p0944c21║   　容成。相符極成。則 無可諍辯。故不須妄立。亦不容
X53n0859_p0944c22║   　成也。立無果者。由真能立。令人生於正智。名為有
X53n0859_p0944c23║   　果。今似 能立。則 正智不生。故無果也。　△二 明似 因
X53n0859_p0944c24║   　二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X53n0859_p0945a01║   已說似 宗。當說似 因。不成。不定。及與相違。是名似 因。
X53n0859_p0945a02║   　四種不成。六 種不定。四種相違。皆名似 因。非真能
X53n0859_p0945a03║   　立之 因也。　△二 別 釋三。初 釋不成。二 釋不定。三釋
X53n0859_p0945a04║   　相違。初 中二 。初 列 名。二 釋相。今初 。
X53n0859_p0945a05║   不成有四。一 兩俱 不成。二 隨一 不成。三猶豫不成。四
X53n0859_p0945a06║   所依不成。
X53n0859_p0945a07║   　△二 釋相。
X53n0859_p0945a08║   如成立聲為無常等。若言是眼所見性故。兩俱 不成。
X53n0859_p0945a09║   所作性故。對聲顯論。隨一 不成。
X53n0859_p0945a10║   　此先釋四不成中之 前 二 種也。設立量云 。聲是有
X53n0859_p0945a11║   　法。無常為宗。因云 是眼所見性故。則 賓主 兩皆不
X53n0859_p0945a12║   　許。故名兩俱 不成也。設立量云 。聲是有法。無常為
X53n0859_p0945a13║   　宗。因云 所作性故。以 對明論。則 可成矣。倘以 對聲
X53n0859_p0945a14║   　顯論。則 賓家不許。故名隨一 不成也。言明論者。有
X53n0859_p0945a15║   　人偏 執五 明論中之 聲論是常。謂其能為決定不
X53n0859_p0945a16║   　易之 量以 表詮諸法故。唯識論中。則 以 許能詮故
X53n0859_p0945a17║   　破之 。謂餘聲亦能詮表。既非常住 。聲論能詮。與餘
X53n0859_p0945a18║   　聲同。何 獨常住 。今以 所作性故破之 亦得。蓋聲論
X53n0859_p0945a19║   　既是所作。決定無常故也。言聲顯論者。有執一 切
X53n0859_p0945a20║   　聲性。皆是常住 。不從緣生。但 待外緣顯發。方有詮
X53n0859_p0945a21║   　表。故名為聲顯論。唯識論中。則 以 待眾緣故破之 。
X53n0859_p0945a22║   　謂既待眾緣。喻如瓶衣。定非常住 。今若對彼立所
X53n0859_p0945a23║   　作性故之 因。彼將反破斥曰。聲是所顯。豈是所作。
X53n0859_p0945a24║   　則 賓家不許。犯隨一 不成矣。故若對聲顯論。須云
X53n0859_p0945b01║   　勤 勇 無間所發性故。即與唯識論中待眾緣故義
X53n0859_p0945b02║   　同。然設以 勤 勇 無間所發性故而對明論。則 明論
X53n0859_p0945b03║   　不許。亦犯隨一 不成。所以 上文真能立中連舉二
X53n0859_p0945b04║   　因。其意在此。不可不知。
X53n0859_p0945b05║   於霧等性起疑惑時。為成大種和合火有而有所說。
X53n0859_p0945b06║   猶豫不成。
X53n0859_p0945b07║   　此釋第三不成也。見理未確。妄有所說。名為猶豫。
X53n0859_p0945b08║   　譬如遠見霧起。其實非煙。疑惑是煙。遂為成立大
X53n0859_p0945b09║   　種和合火有之 宗而有所說云 。遠處火起是有法。
X53n0859_p0945b10║   　火與大種和合為宗。因云 以 見煙故。是則 猶豫不
X53n0859_p0945b11║   　確之 因。何 能成立於宗法也。大種。即指薪炭等有
X53n0859_p0945b12║   　質礙物。
X53n0859_p0945b13║   虗空實有。德所依故。對無空論。所依不成。
X53n0859_p0945b14║   　此釋第四不成也。空非心外實法。原不可計定有
X53n0859_p0945b15║   　定無。然有外道計空定有。復有外道計空定無。今
X53n0859_p0945b16║   　以 計定有之 因。對彼計定無之 論。故名所依不成
X53n0859_p0945b17║   　也。計定有者曰。虗空是有法。定有為宗。因云 德所
X53n0859_p0945b18║   　依故。謂萬物皆依空生。皆依空住 也。計定無者破
X53n0859_p0945b19║   　曰。以 無物故。名為虗空。虗空非有。云 何 可依。則 彼
X53n0859_p0945b20║   　德所依故之 因不成矣。初 釋不成有四竟。　△二 釋
X53n0859_p0945b21║   　不定二 。初 列 名。二 釋相。今初 。
X53n0859_p0945b22║   不定有六 。一 共。二 不共。三同品一 分轉異品徧轉。四
X53n0859_p0945b23║   異品一 分轉同品徧轉。五 俱 品一 分轉。六 相違決定。
X53n0859_p0945b24║   　△二 釋相。
X53n0859_p0945c01║   此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品皆共此因。
X53n0859_p0945c02║   是故不定。為如瓶等所量性故。聲是無常。為如空等
X53n0859_p0945c03║   所量性故。聲是其常。
X53n0859_p0945c04║   　謂假如立量云 。聲是有法。定常為宗。因云 所量性
X53n0859_p0945c05║   　故。則 常無常品。皆共此因。是故名為不定過也。今
X53n0859_p0945c06║   　當反問之 曰。為如瓶等所量性故。聲亦同瓶之 無
X53n0859_p0945c07║   　常耶。為如空等所量性故。聲亦同空是其常耶。
X53n0859_p0945c08║   言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品皆離此因
X53n0859_p0945c09║   常無常外餘非有故。是猶豫因。此所聞性。其猶何 等。
X53n0859_p0945c10║   　謂假如立量云 。聲是有法。定常為宗。因云 所聞性
X53n0859_p0945c11║   　故。則 常無常品皆離此因。是故亦名不定過也。若
X53n0859_p0945c12║   　喻如空。空何 所聞而顯常。若喻如瓶。瓶何 所聞而
X53n0859_p0945c13║   　顯無常。若除空與瓶之 常無常外。餘同品喻更非
X53n0859_p0945c14║   　有故。是則 便 成猶豫之 因。此所聞性。既非猶空之
X53n0859_p0945c15║   　常。又非猶瓶之 無常。畢竟其猶何 等耶。
X53n0859_p0945c16║   同品一 分轉異品徧轉者。如說聲非勤 勇 無間所發。
X53n0859_p0945c17║   無常性故。此中非勤 勇 無間所發宗。以 電空等為其
X53n0859_p0945c18║   同品。此無常性。於電等有。於空等無。非勤 勇 無間所
X53n0859_p0945c19║   發宗。以 瓶等為異品。於彼徧有。此因以 電以 瓶為同
X53n0859_p0945c20║   法故。亦是不定。為如瓶等無常性故。彼是勤 勇 無間
X53n0859_p0945c21║   所發。為如電等無常性故。彼非勤 勇 無間所發。
X53n0859_p0945c22║   　謂假如立量云 。聲是有法。非勤 勇 無間所發為宗。
X53n0859_p0945c23║   　因云 無常性故。此無常性之 因。於同品止一 分轉。
X53n0859_p0945c24║   　於異品却徧轉。是故亦名不定過也。蓋此中既以
X53n0859_p0946a01║   　非勤 勇 無間所發為宗。則 當以 電空等喻為其同
X53n0859_p0946a02║   　品。然此無常性之 因。於電等則 有。而於空等則 無。
X53n0859_p0946a03║   　是同品止一 分轉矣。又此非勤 勇 無間所發宗。當
X53n0859_p0946a04║   　以 瓶等喻為其異品。然此無常性之 因。於彼瓶等
X53n0859_p0946a05║   　却是徧有。是異品却徧轉矣。上正破竟。此因下。破
X53n0859_p0946a06║   　轉計。謂設使此無常性之 因。以 電以 瓶為同法故。
X53n0859_p0946a07║   　亦是不定。今試問曰。為如瓶等無常性故。成彼聲
X53n0859_p0946a08║   　是勤 勇 無間所發耶。為如電等無常性故。成彼聲
X53n0859_p0946a09║   　非勤 勇 無間所發耶。則 于同品仍止一 分轉。而為
X53n0859_p0946a10║   　不定過矣。
X53n0859_p0946a11║   異品一 分轉同品徧轉者。如立宗言。聲是勤 勇 無間
X53n0859_p0946a12║   所發。無常性故。勤 勇 無間所發宗。以 瓶等為同品。其
X53n0859_p0946a13║   無常性。於此徧有。以 電空等為異品。於彼一 分電等
X53n0859_p0946a14║   是有。空等是無。是故如前 亦為不定。
X53n0859_p0946a15║   　謂假如立量云 聲是有法。是勤 勇 無間所發為宗。
X53n0859_p0946a16║   　因云 無常性故。此無常性之 因。於同品上雖能徧
X53n0859_p0946a17║   　轉。於異品上仍一 分轉。不能不轉。是故亦名不定
X53n0859_p0946a18║   　過也。蓋勤 勇 無間所發宗。必以 瓶等為同品。今其
X53n0859_p0946a19║   　無常性之 因。於此瓶等徧有。是謂同品徧轉。固無
X53n0859_p0946a20║   　過矣。但 勤 勇 無間所發宗。必以 電空等為異品。今
X53n0859_p0946a21║   　此無常性之 因。於彼一 分電等仍復是有。唯於一
X53n0859_p0946a22║   　分空等方得是無。豈非異品僅 能一 分不轉。尚有
X53n0859_p0946a23║   　一 分轉乎。言是故如前 亦為不定者。謂設使轉計
X53n0859_p0946a24║   　此無常性。以 電以 瓶而為同品。則 當難曰。為如電
X53n0859_p0946b01║   　等無常性故。成彼聲非勤 勇 無間所發耶。為如瓶
X53n0859_p0946b02║   　等無常性故。成彼聲是勤 勇 無間所發耶。則 仍于
X53n0859_p0946b03║   　同品亦止一 分轉而為不定過矣。
X53n0859_p0946b04║   俱 品一 分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。以 虗
X53n0859_p0946b05║   空極微為同品。無質礙性。於虗空等有。於極微等無。
X53n0859_p0946b06║   以 瓶樂等為異品。於樂等有。於瓶等無。是故此因以
X53n0859_p0946b07║   樂以 空為同法故。亦名不定(樂音洛)。
X53n0859_p0946b08║   　俱 品一 分轉。謂於同品異品各一 分轉一 分不轉
X53n0859_p0946b09║   　也。上明真能立因。須是同品定有。異品徧無。定有
X53n0859_p0946b10║   　即徧轉義。徧無即不轉義。今同品僅 一 分轉。則 非
X53n0859_p0946b11║   　定有。異品亦一 分轉。則 非徧無也。謂假如立量云 。
X53n0859_p0946b12║   　聲是有法。定常為宗。因云 無質礙故。此無質礙之
X53n0859_p0946b13║   　因。於同品喻僅 一 分轉。不能徧轉。於異品喻仍一
X53n0859_p0946b14║   　分轉。不能徧無。是故亦名不定過也。蓋此中常宗
X53n0859_p0946b15║   　必將以 虗空極微等為同品喻。今此無質礙性之
X53n0859_p0946b16║   　因。於虗空等則 有。於極微等則 無。是同品僅 一 分
X53n0859_p0946b17║   　轉矣。又此常宗。必將以 瓶樂等為異品喻。今此無
X53n0859_p0946b18║   　質礙性之 因。於樂等仍有。於瓶等乃無。是異品仍
X53n0859_p0946b19║   　一 分轉矣。上正破竟。是故下。破轉計。謂此無質礙
X53n0859_p0946b20║   　性之 因。設使以 樂以 空為同法故。亦名不定。今試
X53n0859_p0946b21║   　問曰。為如空無質礙。證聲是常耶。為如樂無質礙。
X53n0859_p0946b22║   　却證聲是無常耶。則 於同品亦仍止一 分轉。而為
X53n0859_p0946b23║   　不定過矣。
X53n0859_p0946b24║   相違決定者。如立宗言。聲是無常。所作性故。譬如瓶
X53n0859_p0946c01║   等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二 皆是猶豫因
X53n0859_p0946c02║   故。俱 名不定。
X53n0859_p0946c03║   　無常之 宗。雖以 所作性為因。然不可說聲非所聞
X53n0859_p0946c04║   　性。則 不能破妄計常者而立無常。計常之 宗。雖以
X53n0859_p0946c05║   　所聞性為因。然不可說聲非所作。則 不能破無常
X53n0859_p0946c06║   　正說而立常宗。故雖決定相違。而皆猶豫不定也。
X53n0859_p0946c07║   　問曰。如何 方可破彼計常而立無常。答曰。應翻彼
X53n0859_p0946c08║   　量云 。聲性是有法。決定無常宗。因云 許所聞故。同
X53n0859_p0946c09║   　喻如聲塵。或云 。所聞聲是有法。決定無常宗。因云
X53n0859_p0946c10║   　許是所聞故。同喻如所見色。二 釋不定有六 境。　△
X53n0859_p0946c11║   　三釋相違二 。初 列 名。二 釋相。今初 。
X53n0859_p0946c12║   相違有四。謂法自相相違因。法差別 相違因。有法自
X53n0859_p0946c13║   相相違因。有法差別 相違因等。
X53n0859_p0946c14║   　法自相。即宗體之 言陳。法差別 。即宗體之 意許。有
X53n0859_p0946c15║   　法自相。即宗依之 言陳。有法差別 。即宗依之 意許
X53n0859_p0946c16║   　也。　△二 釋相。
X53n0859_p0946c17║   此中法自相相違因者。如說聲常。所作性故。或勸 勇
X53n0859_p0946c18║   無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。
X53n0859_p0946c19║   　聲是有法。定常為宗。常即法之 自相也。若以 所作
X53n0859_p0946c20║   　性為因。或以 勤 勇 無間所發性為因。此二 因者。惟
X53n0859_p0946c21║   　於異品無常宗中則 有。是故與常宗自相相違。
X53n0859_p0946c22║   法差別 相違因者。如說眼等必為他用。積聚性故。如
X53n0859_p0946c23║   臥具 等。此因如能成立眼等必為他用。如是亦能成
X53n0859_p0946c24║   立所立法差別 相違積聚他用。諸臥具 等。為積聚他
X53n0859_p0947a01║   所受用故。
X53n0859_p0947a02║   　外道以 計我為宗。而我有二 義。一 者神我。不生不
X53n0859_p0947a03║   　滅。即是真常之 體。二 者我身。積聚四大所成。有生
X53n0859_p0947a04║   　有滅。即是神我之 所受用。彼謂譬如積聚臥具 等
X53n0859_p0947a05║   　物。必為身用。則 積聚四大以 為眼等之 身。亦必為
X53n0859_p0947a06║   　神我所用。若無神我。何 須四大積聚之 身。譬如若
X53n0859_p0947a07║   　無四大積聚之 身。何 須臥具 等物。故立量云 。眼等
X53n0859_p0947a08║   　是有法。必為他神我所用宗。因云 眼等是積聚性
X53n0859_p0947a09║   　故。同喻如積聚臥具 必為身之 所用也。此中他之
X53n0859_p0947a10║   　一 字。即彼所計宗體。名之 為法。然約眼等。則 以 神
X53n0859_p0947a11║   　我為他。若約臥具 。則 又以 眼等之 積聚身為他。是
X53n0859_p0947a12║   　一 他字法上。而有二 種差別 之 不同矣。今故破曰。
X53n0859_p0947a13║   　此積聚性之 因。假如能成立眼等必為神我之 他
X53n0859_p0947a14║   　所用。如是亦能成立彼自所立法中差別 相違之
X53n0859_p0947a15║   　義而為積聚之 他所用。何 以 故。現見諸臥具 等。但
X53n0859_p0947a16║   　為積聚他之 所受用故。既積聚臥具 。但 為積聚他
X53n0859_p0947a17║   　用。則 積聚身。又豈必為神我用哉。蓋設使果有神
X53n0859_p0947a18║   　我。而神我既不須臥具 。又何 須身。又積聚臥具 。既
X53n0859_p0947a19║   　但 為積聚身用。則 積聚身。亦但 當為積聚他用。若
X53n0859_p0947a20║   　神我亦是積聚。故名為他。則 是無常。亦非真我。若
X53n0859_p0947a21║   　神我非是積聚。則 不當用積聚眼等。以 積聚身。乃
X53n0859_p0947a22║   　須受用積聚物故。是中所立法三字。即指外道所
X53n0859_p0947a23║   　立必為他用宗體。彼欲以 積聚性之 因。成立神我
X53n0859_p0947a24║   　之 他而為能用。今即以 彼積聚性之 因。却成立積
X53n0859_p0947b01║   　聚之 他而為能用。則 神我不攻自破。故名法差別
X53n0859_p0947b02║   　相違也。
X53n0859_p0947b03║   有法自相相違因者。如說有性。非實非德非業。有一
X53n0859_p0947b04║   實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等。如是
X53n0859_p0947b05║   亦能成遮有性。俱 決定故。
X53n0859_p0947b06║   　勝論立六 句義。一 實句。謂地等九種。二 德句。謂色
X53n0859_p0947b07║   　等二 十四種。三業句。謂取等五 種。四大有句。謂離
X53n0859_p0947b08║   　實德業外別 有一 法為體。由此大有。乃有實德業
X53n0859_p0947b09║   　故。蓋計大有是能有。實德業是所有也。五 同異句。
X53n0859_p0947b10║   　謂由此句故。令諸法各有同異。如地望地。有其同
X53n0859_p0947b11║   　義。地望水等。有其異義。地之 同異。是地非水。水等
X53n0859_p0947b12║   　亦然。妄計此同異句亦別 有自性也。六 和合句。謂
X53n0859_p0947b13║   　法和聚。由和合句。如鳥飛空。忽至樹枝住 而不去。
X53n0859_p0947b14║   　由和合句故。令有住 業也。今先就彼妄計立量。然
X53n0859_p0947b15║   　後出過。先立量云 。假如說大有性是有法。非實非
X53n0859_p0947b16║   　德非業宗。因云 有一 實故有德業故。喻如同異性。
X53n0859_p0947b17║   　次出過云 。此有一 實故有德業故之 因。假如能成
X53n0859_p0947b18║   　立彼遮于實等而云 非實非德非業是大有性。如
X53n0859_p0947b19║   　是亦能立遮大有性而云 非實非德非業即亦非
X53n0859_p0947b20║   　大有性。何 以 故。有實德業者。既決定非實德業。則
X53n0859_p0947b21║   　實德業有者。亦決定非大有性。俱 決定故。應申量
X53n0859_p0947b22║   　云 。彼所執大有性是有法。既非實非德非業。應亦
X53n0859_p0947b23║   　非大有性宗。因云 有一 實故有德業故。喻如實德
X53n0859_p0947b24║   　業。
X53n0859_p0947c01║   有法差別 相違因者。如即此因。即於前 宗有法差別
X53n0859_p0947c02║   作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實
X53n0859_p0947c03║   等。俱 決定故。
X53n0859_p0947c04║   　此因。即指有一 實故有德業故之 因也。前 宗有法
X53n0859_p0947c05║   　差別 。指前 文言陳雖但 明大有句是有。意許則 計
X53n0859_p0947c06║   　實句德句業句皆有也。緣性。即因也。謂假如即此
X53n0859_p0947c07║   　有一 實故有德業故之 因。即於前 非實非德非業
X53n0859_p0947c08║   　之 宗。其有法差別 上。并可作有實句有德句有業
X53n0859_p0947c09║   　句之 因。然亦便 能成立異此相違。而作非有實句
X53n0859_p0947c10║   　非有德句非有業句之 因。何 以 故。如以 此有一 實
X53n0859_p0947c11║   　故有德業故之 因。而遮大有句非德非實非業。於
X53n0859_p0947c12║   　大有句外決定別 有實德業句。亦即以 此有一 實
X53n0859_p0947c13║   　故有德業故之 因。而成大有句外決定非有實句
X53n0859_p0947c14║   　德句業句。俱 決定故。是中外量云 。實德業是有法。
X53n0859_p0947c15║   　離大有性外決定別 有宗。因云 有一 實故有德業
X53n0859_p0947c16║   　故。喻如同異性。申違量云 。彼所執實德業是有法。
X53n0859_p0947c17║   　離大有性外決定非有宗。因云 有一 實故有。德業
X53n0859_p0947c18║   　故。喻如大有性。三釋相違有四竟。已上明似 因竟。
X53n0859_p0947c19║   　△三明似 喻二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X53n0859_p0947c20║   已說似 因。當說似 喻。似 同法喻。有其五 種。一 能立法
X53n0859_p0947c21║   不成。二 所立法不成。三俱 不成。四無合。五 倒合。似 異
X53n0859_p0947c22║   法喻亦有五 種。一 所立不遣。二 能立不遣。三俱 不遣。
X53n0859_p0947c23║   四不離。五 倒離。
X53n0859_p0947c24║   　△二 別 釋。
X53n0859_p0948a01║   能立法不成者。如說聲常。無質礙故。諸無質礙。見彼
X53n0859_p0948a02║   是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成
X53n0859_p0948a03║   立法無質礙無。以 諸極微。質礙性故。
X53n0859_p0948a04║   　能立。即因也。所立。即宗也。假如說言。聲是有法。定
X53n0859_p0948a05║   　常為宗。因云 無質礙故。合云 。諸無質礙。見彼是常。
X53n0859_p0948a06║   　猶如極微。然彼極微之 喻。於宗法常性。縱許是有。
X53n0859_p0948a07║   　而於因法之 無質礙。則 便 是無。何 以 故。以 諸極微。
X53n0859_p0948a08║   　亦是質礙性故。是則 喻與因違。故名能立法不成
X53n0859_p0948a09║   　也。
X53n0859_p0948a10║   所立法不成者。謂說如覺。然一 切覺。能成立法無質
X53n0859_p0948a11║   礙有。所成立法常住 性無。以 一 切覺。皆無常故。
X53n0859_p0948a12║   　此亦以 聲常為宗。無質礙故為因。而喻如覺。然一
X53n0859_p0948a13║   　切覺。雖於因法之 無質礙則 有。而於宗法之 常住
X53n0859_p0948a14║   　性則 無。何 以 故。以 一 切覺皆無常故。是則 喻與宗
X53n0859_p0948a15║   　違。故名所立法不成也。
X53n0859_p0948a16║   俱 不成者。復有二 種。有及非有。若言如瓶。有。俱 不成。
X53n0859_p0948a17║   若說如空。對非有論。無。俱 不成。
X53n0859_p0948a18║   　俱 不成。謂於所成宗法及能成因皆有不成過也
X53n0859_p0948a19║   　此復二 種。一 者有喻。而喻與宗因相違。故俱 不成。
X53n0859_p0948a20║   　二 者非有喻。喻既非有。不足以 成宗因。故俱 不成。
X53n0859_p0948a21║   　先釋有喻。若言聲常。無質礙故。同喻如瓶。瓶雖是
X53n0859_p0948a22║   　有。而性無常。復有質礙。故俱 不成也。次釋非有。若
X53n0859_p0948a23║   　說聲常。無質礙故。喻如虗空。此對有空論說則 可。
X53n0859_p0948a24║   　設對非有空論。則 空既無矣。何 得論常無常礙無
X53n0859_p0948b01║   　礙哉。故亦俱 不成也。
X53n0859_p0948b02║   無合者。謂於是處無有配合。但 於瓶等雙現能立所
X53n0859_p0948b03║   立二 法。如言於瓶。見所作性及無常性。
X53n0859_p0948b04║   　能立。即因。指見所作性也。所立。即宗。指無常性也。
X53n0859_p0948b05║   　理應合云 。諸所作性皆是無常。同喻如瓶。方能顯
X53n0859_p0948b06║   　義。今既無合。則 義不顯。故亦為過也。
X53n0859_p0948b07║   倒合者。謂應說言諸所作者皆是無常。而倒說言諸
X53n0859_p0948b08║   無常者皆是所作。
X53n0859_p0948b09║   　亦有無常而非所作者。故亦成過。
X53n0859_p0948b10║   如是名似 同法喻品。
X53n0859_p0948b11║   　此總結似 同法喻有五 種也。
X53n0859_p0948b12║   似 異法中。所立不遣者。且如有言。諸無常者見彼質
X53n0859_p0948b13║   礙。譬如極微。由於極微。所成立法常性不遣。彼立極
X53n0859_p0948b14║   微是常性故。能成立法無質礙無。
X53n0859_p0948b15║   　凡立異喻。本為反顯同法。故欲以 無常反顯常宗。
X53n0859_p0948b16║   　質礙反顯無質礙因。須立異喻。乃可反顯同喻。且
X53n0859_p0948b17║   　如立聲常者。或復有言諸無常者見彼質礙譬如
X53n0859_p0948b18║   　極微。則 此異喻。於其所立常宗不遣。以 彼外道本
X53n0859_p0948b19║   　立極微是常。而今反以 極微為異喻。是宗反成無
X53n0859_p0948b20║   　常。不足顯常宗矣。故此異喻微塵。唯於無質礙因
X53n0859_p0948b21║   　則 無。而於常宗仍有。是于因成異喻。于宗不成異
X53n0859_p0948b22║   　喻。名為所立不遣也。
X53n0859_p0948b23║   能立不遣者。謂說如業。但 遣所立。不遣能立。彼說諸
X53n0859_p0948b24║   業無質礙故。
X53n0859_p0948c01║   　謂若立聲常者。或說異喻如業。此則 但 遣所立常
X53n0859_p0948c02║   　宗。不遣能立無質礙因。以 彼說諸業無質礙故。是
X53n0859_p0948c03║   　則 於宗成異喻。於因不成異喻。名為能立不遣也。
X53n0859_p0948c04║   俱 不遣者。對彼有論說如虗空。由彼虗空。不遣常住
X53n0859_p0948c05║   無質礙性。以 說虗空是常性故。無質礙故。
X53n0859_p0948c06║   　謂若無虗空論立聲常者。或說異喻如虗空。以 對
X53n0859_p0948c07║   　有虗空論。則 彼虗空二 字。不能遣常住 宗。亦不能
X53n0859_p0948c08║   　遣無質礙因。一 總不成異喻。故名俱 不遣也。何 以
X53n0859_p0948c09║   　故。以 彼有虗空論。說虗空是常性故。無質礙故。
X53n0859_p0948c10║   不離者。謂說如瓶。見無常性。有質礙性。
X53n0859_p0948c11║   　謂彼立常宗者。但 云 異喻如瓶。見無常性。有質礙
X53n0859_p0948c12║   　性。而不云 諸無常者。見彼質礙。猶如瓶等。則 離遣
X53n0859_p0948c13║   　之 旨不顯。故名不離。
X53n0859_p0948c14║   倒離者。謂如說言。諸質礙者皆是無常。
X53n0859_p0948c15║   　若約無常宗同喻。正應合云 。諸質礙者。見彼無常。
X53n0859_p0948c16║   　喻如瓶等。今約立常宗異喻。故應離云 。諸無常者
X53n0859_p0948c17║   　見彼質礙。方不顛倒。如或說言諸質礙者皆是無
X53n0859_p0948c18║   　常。則 名倒離。蓋合必先因而後宗。離必先宗而後
X53n0859_p0948c19║   　因。語脉應爾。決不可亂 。亂 則 非真能立也。已上第
X53n0859_p0948c20║   　二 似 能立門中初 正釋竟。　△二 結過。
X53n0859_p0948c21║   如是等似 宗因喻言。非正能立。
X53n0859_p0948c22║   　二 似 能立門竟。　△三真現量真比量二 門為三。初
X53n0859_p0948c23║   　總標。二 別 釋。三總結。今初 。
X53n0859_p0948c24║   復次為自開悟。當知惟有現比二 量。
X53n0859_p0949a01║   　△二 別 釋。
X53n0859_p0949a02║   此中現量。謂無分別 。若有正智。於色等義。離名種等
X53n0859_p0949a03║   所有分別 。現現別 轉。故名現量。
X53n0859_p0949a04║   　現者。顯現分明也。量者。度量楷定也。無分別 者。分
X53n0859_p0949a05║   　別 有三種。一 自性分別 。二 隨念分別 。三計度分別 。
X53n0859_p0949a06║   　今無隨念計度二 種分別 。名之 為現。但 有自性分
X53n0859_p0949a07║   　別 。名之 為量。自性分別 。即無分別 。非謂如土木金
X53n0859_p0949a08║   　石也。圓覺經云 。譬如眼光 。曉了 前 境。其光 圓滿。得
X53n0859_p0949a09║   　無憎愛。夫曉了 前 境。即是自性分別 。即是正智。得
X53n0859_p0949a10║   　無憎愛。即無隨念計度。即無分別 也。統論現量所
X53n0859_p0949a11║   　攝。則 根本智證真如理。正名現量。第八 識之 見分
X53n0859_p0949a12║   　緣三種性境。亦名現量。前 五 識及同時意識緣現
X53n0859_p0949a13║   　在境。亦名現量。定中獨頭意識緣禪定境。亦名現
X53n0859_p0949a14║   　量。如此心王在現量時。所有相應心所亦皆同名
X53n0859_p0949a15║   　現量。又一 切心王心所之 自證分緣於見分。亦名
X53n0859_p0949a16║   　現量。證自證分與自證分更互 相緣。亦皆通名現
X53n0859_p0949a17║   　量。故此現量正智。雖復昏迷倒惑毛道異生。未嘗
X53n0859_p0949a18║   　不具 。但 日用不知耳。今且就前 五 識及同時意識
X53n0859_p0949a19║   　以 辨其相。故云 。若有正智。於色聲香味觸法之 義。
X53n0859_p0949a20║   　離於名言習氣種子所有虗妄隨念計度二 種分
X53n0859_p0949a21║   　別 。各於自相分境現現別 轉。故名現量。言色等義
X53n0859_p0949a22║   　者。六 塵本是六 識自所變相。非心外法。無性。無生。
X53n0859_p0949a23║   　不屬名言也。言現現別 轉者。謂見分顯現了 別 。相
X53n0859_p0949a24║   　分顯現轉變。但 是依他起性。不墮徧計執情。故得
X53n0859_p0949b01║   　名現量也。唯識論問云 。色等外境。分明見證。現量
X53n0859_p0949b02║   　所得。寧撥為無。答云 。現量證時。不執為外。後意分
X53n0859_p0949b03║   　別 妄生外想。故古人曰。見色聞聲。止可一 度。又有
X53n0859_p0949b04║   　頌曰。綵雲端裏仙 人現。手把紅羅扇遮面。急須著
X53n0859_p0949b05║   　眼看仙 人。莫看仙 人手中扇。旨哉言乎。
X53n0859_p0949b06║   言比量者。謂藉眾相而觀於義相有三種。如前 已說。
X53n0859_p0949b07║   由彼為因。於所比義。有正智生。了 知有火。或無常等。
X53n0859_p0949b08║   是名比量。
X53n0859_p0949b09║   　相有三種。即因中三相離十四過也。因見煙故。了
X53n0859_p0949b10║   　知有火。以 譬因見所作。知法無常。雖未現證。而於
X53n0859_p0949b11║   　所觀境義不謬。故名比量。題稱因明。正由於此。惟
X53n0859_p0949b12║   　稟正教人。第六 識與正解等諸心所相應者有之 。
X53n0859_p0949b13║   　△三總結。
X53n0859_p0949b14║   於二 量中。即智名果。是證相故。如有作用而顯現故。
X53n0859_p0949b15║   亦名為量。
X53n0859_p0949b16║   　言此現比二 量之 中。即現量無分別 正智。及比量
X53n0859_p0949b17║   　所生有分別 正智。名之 為果。以 現量是證相故。以
X53n0859_p0949b18║   　比量雖未現證。如有作用而顯現故。亦名為量。　△
X53n0859_p0949b19║   　四似 現量門。
X53n0859_p0949b20║   有分別 智。於義異轉。名似 現量。謂諸有智。了 瓶衣等
X53n0859_p0949b21║   分別 而生。由彼於義。不以 自相為境界故。名似 現量。
X53n0859_p0949b22║   　世 人現見瓶衣等種種假物。妄謂亦是現量。其實
X53n0859_p0949b23║   　皆由分別 而生。以 彼有分別 智。於色等義不得自
X53n0859_p0949b24║   　相。但 是於義異轉。與上所云 現現別 轉者不侔 。故
X53n0859_p0949c01║   　名似 現量也。　△五 似 比量門。
X53n0859_p0949c02║   若似 因智為先。所起諸似 義智。名似 比量。似 因多種。
X53n0859_p0949c03║   如先已說。用彼為因。於似 所比諸有智生。不能正解。
X53n0859_p0949c04║   名似 比量。
X53n0859_p0949c05║   　謂若以 帶十四過之 似 因智而為先導。所起虗妄
X53n0859_p0949c06║   　分別 諸似 義智。不能正解。故名似 比量也。似 因十
X53n0859_p0949c07║   　四過中隨犯一 過。則 所生智不解正義。非正智矣。
X53n0859_p0949c08║   　△六 真能破門。
X53n0859_p0949c09║   復次若顯示能立過失。說名能破。謂初 能立缺減過
X53n0859_p0949c10║   性。立宗過性。不成因性。不定因性。相違因性。及喻過
X53n0859_p0949c11║   性。顯示此言開曉問者。故名能破。
X53n0859_p0949c12║   　此明真能破者。可以 破彼似 能立也。若能顯示似
X53n0859_p0949c13║   　能立者所有過失。說名能破。謂彼初 似 能立者。有
X53n0859_p0949c14║   　種種缺減過性。或犯立宗九過性。或犯四不成因
X53n0859_p0949c15║   　性。或犯六 不定因性。或犯四相違因性。及犯同喻
X53n0859_p0949c16║   　異喻十種過性。今為顯示此言以 開曉於問者。故
X53n0859_p0949c17║   　名能破。　△七似 能破門。
X53n0859_p0949c18║   若不實顯能立過言。名似 能破。謂於圓滿能立。顯示
X53n0859_p0949c19║   缺減性言。於無過宗。有過宗言。於成就因。不成因言
X53n0859_p0949c20║   於決定因。不定因言。於不相違因。相違因言。於無過
X53n0859_p0949c21║   喻。有過喻言。如是言說。名似 能破。以 不能顯他宗過
X53n0859_p0949c22║   失。彼無過故。且止斯事 。
X53n0859_p0949c23║   　此明似 能破者。不可以 破真能立也。若其語言。不
X53n0859_p0949c24║   　能實顯能立之 過。名似 能破。謂於圓滿真能立者。
X53n0859_p0950a01║   　而反妄言顯示其缺減性。或於無過宗。而反言其
X53n0859_p0950a02║   　有過。或於成就四。因反言其不成。或於決定因。而
X53n0859_p0950a03║   　反言其不定。或於不相違因。而反言其相違。或於
X53n0859_p0950a04║   　無過喻。而反言其有過。如是言說。皆名為似 能破。
X53n0859_p0950a05║   　以 不能顯他宗過失。彼既無過。不應妄破。故結誡
X53n0859_p0950a06║   　云 且止斯事 也。大文二 別 釋八 門竟。　△三以 頌總
X53n0859_p0950a07║   　結。
X53n0859_p0950a08║   　已宣少句義　　為始立方隅　　其間理非理
X53n0859_p0950a09║   　妙辯於餘處
X53n0859_p0950a10║   　初 入 佛法。即須以 此少少句義而辯邪正。故為始
X53n0859_p0950a11║   　立方隅。譬如航海。須指南車。乃識方隅。如是初 游
X53n0859_p0950a12║   　佛法海者。須此因明。可辯邪正也。真能立真現量
X53n0859_p0950a13║   　真比量。名為理。似 能立似 現量似 比量。名非理。非
X53n0859_p0950a14║   　理則 可破。理則 不可破。一 切論藏。不過辯此理與
X53n0859_p0950a15║   　非理。故云 妙辯於餘處也。然則 不學因明。無以 入
X53n0859_p0950a16║   　正理之 門。不窮教海。無以 盡因明之 妙。欲人守其
X53n0859_p0950a17║   　約以 博學。會其博而歸約也。
X53n0859_p0950a18║   因明入 正理論直解(終)